Search This Blog

Ứng dụng thiền và khí công theo nguyên lý YHCT giúp tăng cường sức khỏe, phòng và chữa bệnh

Chỉ 10 phút tập và vỗ sẽ hết đau mỏi lưng, vai gáy, cổ nhiều năm. Kết quả là kiểm tra bằng cúi ngửa được mọi tư thế gây đau sẽ không còn đau.

Dần sẽ ngộ ra gốc và phương pháp tự chữa bệnh chuyển hóa, bệnh khí huyết, đau bụng, đau đầu, đau lưng, mất ngủ, đau mỏi mãn tính, đau vai gáy, Huyết áp thấp, rối loạn chuyển hóa, thiếu máu, ..

Thursday, November 2, 2017

Vượt qua tật xấu cá nhân cuả người Việt - Tham Sân Si và thiền định của Phật giáo


Tu theo Phật giáo là để vượt qua tham - sân - si. 

Theo ý hiểu cơ bản của cá nhân



Tham theo nghĩa đơn giản là muốn nhiều hơn, có ít muốn nhiều, muốn cả của người khác. Nhưng phân tích sâu hơn trong bài giảng Tham Sân Si của thầy Thích Chân Quang, khi đã khởi ý muốn là mình tham rồi. Mình muốn cả thời tiết, muốn cả người thân làm những điều mình thích, muốn cả xã hội, làng xóm, cơ quan làm những điều mình thích - người thường tham thế này là khởi đầu của đau khổ. Vĩ nhân thì thường có hướng ngược lại: họ đòi hỏi ở bản thân mình ngày càng nhiều hơn, đòi hỏi ở người khác ít đi, luôn kỷ luật và ép bản thân làm việc gì nên làm chứ không đòi hỏi cái này ở người khác - đây là sự Tu Thân.



https://edumall.vn/course/tuyet-chieu-quan-tri-cam-xuc



Khi cái tham không được thỏa mãn họ dẫn đến sân. Khi ta khởi ham muốn ở ngoại cảnh mà không được đáp ứng ta nổi sân. Sân với thời tiết, môi trường, đồng nghiệp, người thân, và cả những ngoại cảnh khác không như ý. Sự thể hiện của sân - giận thể hiện ở các cấp độ khác nhau: cáu bực, hậm hực, quát mắng, la hét, giãy giụa, khóc lóc, chửi bới, đánh đấm..: mức độ này dễ nhận biết và là biểu hiện của sân ở cấp độ cao, là kết quả của sân ở cấp độ thấp hơn nhưng không được phát hiện và triệt tiêu mà những hành động vô thức của những người liên quan đẩy nó lên cấp độ trên. Biểu hiện của sân ở cấp độ thấp cần được đọc vị ra như: mặt đỏ, nói ngắt cụt hoặc nhanh, không liền mạch, thở gấp, nhịp tim nhanh, huyết áp tăng cao, cơ căng cứng hơn bình thường - thường sẽ biết qua bắt tay, động chạm. Những người nhạy cảm sẽ đọc được các dấu hiệu này để chủ động thực hiện theo ý đồ, họ có thể là người châm ngòi - chọc gậy bánh xe hay là người hạ hỏa cơn nóng giận.
Trong gia đình người phụ nữ Việt Nam ít khi để ý tín hiệu này ở người khác trong gia đình, đặc biệt ở người chồng, và người chồng cũng không nhận diện thấy cái sân nhỏ xuất hiện bên trong mình. Hai người vô thức tương tác và đẩy cái sân của nhau lên cao. Bi kịch trong gia đình bắt đầu xuất hiện, xung đột và bạo hành trong gia đình bắt đầu xuất hiện. Có vô số bi kịch gia đình và bạo hành gia đình xuất hiện trên báo mạng. Trong tình huống này, giai đoạn đầu người vợ cũng sân mà không biết mình sân. Và khi một cá nhân mà nóng giận thì họ dừng tìm kiếm dữ kiện hay thông tin logic để giải quyết vấn đề, họ bắt đầu quay sang tìm kiếm cái liên quan đến Tôi. Người ngoài quan sát thấy một loạt thông tin và dữ kiện cảnh báo nhưng cặp đôi này trong cuộc lại không nhận ra tí tẹo nào. Có thể ví như 2 chủ thể cảm xúc đang nói chuyện với nhau, toàn cảm cảm xúc nóng giận bao trùm. Ở đây xuất hiện người khéo léo và vụng về, người người nóng tính và người hiền dịu mát tính. Mọi người sẽ tìm thấy gia đình nhà nào yên ấm hơn. Người khéo léo có thể được xem là người nhạy cảm về cảm xúc, suy nghĩ của người khác và khéo léo ứng xử  để đạt được sự vui vẻ và êm ấm trong mối quan hệ. Người khéo léo kiểm soát cơn nóng giận của cá nhân và của người khác rất tốt.
Nếu ví Tham Sân Si như một cái cây thì Tham là thân cây, Sân là cành lá cây, và hậu quả của Sân, bi kịch của sân là hoa, quả của cái cây. Còn Si là gốc rễ của cái cây. Cái cây Tham Sân Si gây khổ cho bao nhà, xóm làng, đội nhóm, đoàn thể và quốc gia. Phật có bảo con người chỉ có thể thoát khỏi bể khổ khi giải phóng mình khỏi chính cái tham, sân, si do mình tạo ra.
Vậy si là gì mà được coi là gốc rễ? Si là sự si mê, sự u tối, sự hiểu nông cạn của con cá nhân đó về sự vật, cuộc sống và quy luật của cuộc sống. Một trong những cách để diệt si mê u tối là qua con đường tu luyện, học tập và rèn rũa bản thân. Những người hiểu đời, lẽ sống, hiểu mình sẽ ít tham, sân, si so với những người ít hiểu đời. Những bậc vĩ nhân gần như họ hiểu đời, hiểu mình đến mức họ ít khi sân hận. Đỉnh cao sẽ đạt được " TÂM BẤT BIẾN GIỮA DÒNG ĐỜI VẠN BIẾN". Một trong những con đường là tu theo đạo phật, hành thiền. Chữ Phật "buddha" nghĩa là tỉnh thức, tu theo đạo phật là tu theo con đường tu tỉnh thức. Người tu cao là người tỉnh thức
Tỉnh thức với lẽ đời - với cuộc sống. Hiểu được cuộc sống bị chi phối bởi các nguyên tắc, quy luật chứ cuộc sống không phải bị chi phối theo ý muốn hay cái thích của cá nhân hay nhóm người nào đó. Người tỉnh thức hành động theo quy luật. Người tỉnh thức hiểu được các suy nghĩ và cảm xúc xuất hiện trong mình, để mặc suy nghĩ xuất hiện và biến mất mà không bám víu vào nó. Nhưng họ luôn ý thức, nhận diện các suy nghĩ và cảm xúc xuất hiện. Có thể phân loại theo khái niệm: tích cực, tiêu cực, trung tính, hoài niệm, viển vông, quá khứ, tương lai, bản chất hay suy diễn. Khi cảm xúc hay suy nghĩ xuất hiện trong cuộc đối thoại nó được Đọc Vị  thì sẽ tự biến mất mà không cần nỗ lực gì - giống như được soi sáng. Khi cá nhân đó không ý thức nhận biết được suy nghĩ, cảm xúc xuất hiện, không nhận biết đó coi là  Si. Khi đó suy nghĩ, cảm xúc đó cứ liên tục vận động, tăng trưởng lớn lên đến một mức cảm xúc chi phối hoàn toàn người đó. Người ta thường hay nói " Đừng chấp nó, chắc lúc đó nó giận quá ý mà". Cách để đạt được sự tỉnh thức đó là qua con đường thiền định. Hình ảnh của Phật luôn gắn với hình ảnh ngài ngồi thiền.
Mình có mong muốn cùng mọi người nhìn thấu rõ để phá vỡ những đặc tính xấu sau chữ Nhưng của người Việt. Theo như thầy Lê Thẩm Dương, nếu bỏ được chữ nhưng này thì Việt Nam ăn to.
1.- Cần cù lao động nhưng dễ thỏa mãn.
2.- Thông minh, sáng tạo khi phải đối phó với những khó khăn ngắn hạn, nhưng thiếu những khả năng suy tư dài hạn và linh hoạt.
3.- Khéo léo nhưng ít quan tâm đến sự hoàn thiện cuối cùng các thành phẩm của mình.
4.- Vừa thực tế vừa có lý tưởng, nhưng lại không phát huy được xu hướng nào thành những nguyên lý.
5.- Yêu thích kiến thức và hiểu biết nhanh, nhưng ít khi học sự việc từ đầu đến cuối, nên kiến thức không có hệ thống hay căn bản. Ngoài ra, người Việt không học vì lợi ích của kiến thức (lúc nhỏ học vì gia đình, lớn lên học vì sĩ diện hay vì những công việc tốt).
6. Cởi mở và hiếu khách nhưng sự hiếu khách của họ không kéo dài.
7. Tiết kiệm, nhưng nhiều khi hoang phí vì những mục tiêu vô nghĩa (vì sĩ diện hay muốn phô trương). [to save face or to show off].
8.- Có tinh thần đoàn kết và giúp đỡ lẫn nhau chủ yếu trong những tình huống khó khăn và nghèo đói, còn trong điều kiện tốt hơn, đặc tính này ít khi có.
9.- Yêu hòa bình và có thể chịu đựng mọi thứ, nhưng thường không thẳng thắn vì những lý do lặt vặt, vì thế hy sinh những mục tiêu quan trọng vì lợi ích của những mục tiêu nhỏ.
10.- Và sau cùng, thích tụ tập nhưng thiếu nối kết để tạo sức mạnh (một người có thể hoàn thành một nhiệm vụ xuất sắc; 3 người làm thì kém, 7 người làm thì hỏng việc).

No comments:

Post a Comment

Love - Connection - Difficulties - Abilities

Popular Posts